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탈현대 철학과 화쟁 사상 가로지르기 탈현대 철학과 화쟁 사상 가로지르기 /이 도 흠 1. 머리말 한국 사상을 재조명할 때 필요한 작업이 현재적 맥락화와 보편성의 추구이다. 요즘 우리 사상이나 동양철학에서 21세기의 대안을 모색하려는 노력이 활발하다. 그러나 “동양 사상이 대안이다.”라는 주장에서 공허감을 느끼는 .. 2010. 7. 9.
제니님 韓紙작품 중 제니님 韓紙작품 중 2010. 6. 11.
빗속의 사내 2010. 6. 8.
고요의 맨발”을 매만지는 격정과 슬픔의 언어 고요의 맨발”을 매만지는 격정과 슬픔의 언어 유 성 호 1. ‘반시(反詩)’의 미적 범주 내게 강현국 시인은, 거의 예외없이 󰡔�시와 반시󰡕�의 이미지와 함께 떠오른다. 이 완강하고도 오래된 편견은 두 가지 점에서 언제나 자연스럽게 반복된다. 하나는 물적 토대가 .. 2010. 5. 31.
시, 본성으로서의 창조적 담론 시, 본성으로서의 창조적 담론 박 민 수 우리 시대의 시는 창조 개념으로 이해되는 것이다. 우리 시대의 시는 한 시인이 유목적적 예술 의식을 바탕으로 ‘만들어 내는 것’이기 때문이다. 이것은 우리 시대에 하나의 상품이 되기도 한다. 유목적적 창조물을 수용하는 타자의 보상이 제공되는 것이다. 그러니까 시는 타자의 보상이 주어질 만큼의 중요한 가치를 담은 의도적 창조물의 하나인 것이다. 그 의도를 호라티우스는 교육과 즐거움으로 정의했지만, 이러한 정의는 시가 지닌 고상함의 숭배 의식을 바탕으로 할 때 좀 천한 느낌이 든다. 교육이나 즐거움은 지나치게 실용적이거나 지나치게 소모적이라는 생각을 주기에 충분하기 때문이다. 이런 면에서 우리 시대에서의 시란 무엇인가를 다시 살피고자 할 때, 이미 기원전 아리스토텔레.. 2010. 5. 24.
우리말 가 가시버시 개차반 고주망태 긴가민가 하다 가차(假借) 없다 거덜이 나다 곤죽 깍쟁이 갈보 건달 골탕먹다 깡패 감질나다 게거품 곰팡이 꼬드기다 감쪽같다 경(更)을 치다 곱살이 끼다 꼬마 강강술래 고뿔 구두쇠 꼭두각시 강냉이 고수레 기침 끈 떨어진 망석중 개떡같다 나 나락 남방 .. 2010. 5. 5.

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